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1、所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。
2、故君子不出家而成教于国:孝者,所以事君也。
3、悌者,所以事长也。
4、慈者,所以使众也。
5、(原文) 家国本来是一理,一大一小而已。
6、家是国之根本,万家所集,方成一国。
7、父亲是一家之长,而国君则是万家之长。
8、大小之理相通,有家可齐,却不能治国者,并非是其他的缘故,实在是自身的智慧还不够明达,德能还不够厚实,心体还不够宏廓。
9、常人的性德之光有如灯烛,可照近不可照远,能照耀自己却不能照耀他人。
10、而圣人的性德之光有如日月,不论贵贱、亲疏,万类齐被,十方普照。
11、如《中庸》上说:“唯天下至圣,为能聪明睿智... ...舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所堕:凡有气血,莫不尊亲,其德可配天地。
12、”所以,齐家与治国,无非一小一大,德薄与德厚。
13、德薄者,私而偏。
14、德厚者,公而正。
15、私者所以失天下,公者所以得天下。
16、《论语》说:“政者正也,其身正,不令而行,其身不正,虽令有所不从。
17、” 家与家之间虽然有大小之别,财物有贫富,人有多寡,位有贵贱,地有僻攘等等的不同,但是齐家的道理,却是古今中外不可违背的,那就是达孝、行悌、能慈。
18、如若一个家庭里,子女们不知孝敬父母,兄弟手足之间不能相互关爱,尊长不能慈爱幼小,而违背了孝、悌、慈这三种德行,我不知道另外还有什么方法可以达到齐家的目的。
19、 孝、悌、慈这三种德行,并非是因学而有,不学而无的。
20、它们其实是我们人性中本来就具有的,本来就不曾缺失过的。
21、只是暴逆的人把它们蒙蔽了,仁孝者将它们发扬恢复出来,无非是人们本份中的事,我们所做的,也无非是知此本份,行此本份,守此本份而已。
22、 圣道不外乎世道,天伦不异于人伦。
23、圆满世事,极尽人伦,圣道即在其中。
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