礼记大学节选翻译及原文，礼记大学翻译解析及原文

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1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

3、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

4、 　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

5、物格而后致知，致知而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

6、 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

7、其本乱而末治者，否矣。

8、其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

9、此谓知本，此谓知之至也。

10、所谓诚其意者，毋自欺也。

11、如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

12、故君子必慎其独也。

13、小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。

14、人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。

15、故君子必慎其独也。

16、曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。

17、故君子必诚其意。

18、 　　诗云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。

19、有斐君子，如切如磋，如琢如磨。

20、瑟兮僩兮，赫兮喧兮。

21、有斐君子，终不可喧兮。

22、”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

23、 诗云：“于戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。

24、此以没世不忘也。

25、康诰曰：“克明德。

26、”大甲曰：“顾諟天之明命。

27、”帝典曰：“克明峻德。

28、”皆自明也。

29、 汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。

30、”康诰曰：“作新民。

31、”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。

32、”是故君子无所不用其极。

33、诗云：“邦畿千里，惟民所止。

34、”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。

35、”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止。

36、”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

37、 子曰：“听讼，吾犹人也。

38、必也，使无讼乎！”无情者，不得尽其辞，大畏民志。

39、此谓知本。

40、 所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正。

41、有所恐惧，则不得其正。

42、有所好乐，则不得其正。

43、有所忧患，则不得其正。

44、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

45、此谓修身在正其心。

46、 所谓齐其家在修其身者：人，之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。

47、故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。

48、故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

49、”此谓身不修，不可以齐其家。

50、 所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。

51、故君子不出家，而成教于国。

52、 孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。

53、 康诰曰：“如保赤子。

54、”心诚求之，虽不中，不远矣。

55、未有学养子而后嫁者也。

56、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。

57、其机如此，此谓一言偾事，一人定国。

58、尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。

59、其所令反其所好，而民不从。

60、是故君子有诸已，而后求诸人；无诸已，而后非诸人。

61、所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

62、故治国在齐其家。

63、 诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。

64、之子于归，宜其家人。

65、”宜其家人，而后可以教国人。

66、诗云：“其仪不忒，正是四国。

67、”其为父子兄弟足法，而后民法之也。

68、此谓治国在齐其家。

69、所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，而民不倍。

70、是以君子有絜矩之道也。

71、所恶于上，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。

72、此之谓絜矩之道。

73、 诗云：“乐只君子，民之父母。

74、”民之所好好之，民之所恶恶之。

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