从此愿为西南风，愿为东南风

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愿为西南风，愿为西南风这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、“愿为西南风,长逝入君怀”这两句诗的意思是：可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！出自两汉诗人曹植的《七哀诗》。

2、原诗：《七哀诗》两汉：曹植明月照高楼，流光正徘徊。

3、上有愁思妇，悲叹有余哀。

4、借问叹者谁？言是宕子妻。

5、君行逾十年，孤妾常独栖。

6、君若清路尘，妾若浊水泥。

7、浮沉各异势，会合何时谐？愿为西南风，长逝入君怀。

8、君怀良不开，贱妾当何依？释义：明月照在高楼之上，洒下的光芒在楼上游移不定。

9、楼上有一位哀愁的妇人，正在悲哀的叹息。

10、请问楼上唉声叹气的是谁？回答说是异地客旅者的妻子。

11、丈夫离开超过了十年，妾身常常一个人。

12、夫君像是路上的轻尘般飘忽，妾身像是污浊的水中的淤泥。

13、浮尘和沉泥各自相异，什么时候才能相互汇合相互和谐？可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！夫君的胸怀早已不向我开放了，我还有什么可依靠的呢？注释：七哀：该篇是闺怨诗，也可能借此“讽君”。

14、七哀作为一种乐府新题，起于汉末。

15、2、流光：洒下的月光。

16、3、余哀：不尽的忧伤。

17、4、宕（dàng）子：荡子。

18、指离乡外游，久而不归之人。

19、5、逾：超过。

20、6、独栖（qī）：孤独一个人居住。

21、7、清：形容路上尘。

22、浊（zhuó）：形容水中泥。

23、“清”、“浊”二者本是一物。

24、8、浮：就清了。

25、沉：就浊了。

26、比喻夫妇（或兄弟骨肉）本是一体，如今地位（势）不同了。

27、9、逝：往。

28、10、君怀：指宕子的心。

29、良：很久，早已。

30、作者简介：曹植（192-232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。

31、三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。

32、魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。

33、扩展资料：首两句“明月照高楼，流光正徘徊”运用了“兴”的手法带出女主角的背景：明月高照，思妇独倚高楼，对影自怜，思念远方的夫君。

34、由明月，流光，高楼，徘徊，引起联想，思妇月夜难寐念良人，典型的“兴”的表达方式。

35、次两句“上有愁思妇，悲叹有余哀”运用了“赋”的表达方法，承接上两句直接点出本诗的主角——愁思妇的情怀——悲叹和哀伤，因为思念良人而不得见，甚至音讯亦不能通。

36、这是典型的白描手法即“赋”的表达方法。

37、第五六句“借问叹者谁，言是客子妻”也是以“赋”的方法来表达的，但是以问答的方式来达到“赋”的表达效果的：“请问楼上唉声叹气的是谁？回答说是异地客旅者的妻子。

38、”直截了当，干脆利落，明白如话。

39、第七八句“君行逾十年，孤妾常独栖”承接上文，继续以“赋”的手法表达。

40、思妇诉说她的孤独和寂寞：“夫君已远行在外超过十年了，我只好孤清地独自栖居。

41、”透过思妇的诉说进一步描述思妇的哀叹，非常直接。

42、第九十句“君若清路尘，妾若浊水泥”运用了“比”的手法进一步表达思妇的哀怨情怀。

43、将夫君比喻为路中的清尘，将自己比喻为污浊的水和泥，喻意两人相差太远，难以融合在一起，也比喻夫君高高在上，对己不屑一顾，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。

44、第十一十二句“浮沉各异势，会合何时谐”承接上文，同时以“比”和“赋”的手法表达思妇的哀怨情怀。

45、清尘是浮的，水泥是沉的，浮沉所处的位置是不同的，因而和合在一起的机会是渺茫的。

46、浮沉是比喻，点描出不能谐和的悲哀。

47、第十三十四句“愿为西南风，长逝入君怀”是运用了“比”的手法表达思妇的心志。

48、思妇见弃，不单不以怨报之，反而愿意牺牲自己：“可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！”思妇对夫君何等的忠诚和忠贞！为了得见夫君，不惜将自己比喻为西南风，化入君怀！第十五十六句“君怀良不开，贱妾当何依”运用了“赋”的方法表达思妇被冷待的遭遇和情怀。

49、思妇很了解夫君的性情，超过十年了，音讯全无，“夫君的胸怀早已不向我开放了，我还有什么可依靠的呢？”哀怨之情，直透长空。

50、这两句的表达非常直接，正是“赋”的典型手法。

51、本诗通篇表面上描写思妇诉说被夫君遗弃的哀怨情怀，实际上暗喻自己被长兄疏远排斥的苦闷和郁抑，这是另一种意义上运用了“比”的表达方法，这是诗人更深层的自况自喻。

52、参考资料来源：百度百科——七哀诗 （三国曹植诗作）。

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