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愿为西南风,愿为西南风这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!
1、“愿为西南风,长逝入君怀”这两句诗的意思是:可以的话,我愿意化作西南风,在人间消失而进入夫君的怀抱中!出自两汉诗人曹植的《七哀诗》。
2、原诗:《七哀诗》两汉:曹植明月照高楼,流光正徘徊。
3、上有愁思妇,悲叹有余哀。
4、借问叹者谁?言是宕子妻。
5、君行逾十年,孤妾常独栖。
6、君若清路尘,妾若浊水泥。
7、浮沉各异势,会合何时谐?愿为西南风,长逝入君怀。
8、君怀良不开,贱妾当何依?释义:明月照在高楼之上,洒下的光芒在楼上游移不定。
9、楼上有一位哀愁的妇人,正在悲哀的叹息。
10、请问楼上唉声叹气的是谁?回答说是异地客旅者的妻子。
11、丈夫离开超过了十年,妾身常常一个人。
12、夫君像是路上的轻尘般飘忽,妾身像是污浊的水中的淤泥。
13、浮尘和沉泥各自相异,什么时候才能相互汇合相互和谐?可以的话,我愿意化作西南风,在人间消失而进入夫君的怀抱中!夫君的胸怀早已不向我开放了,我还有什么可依靠的呢?注释:七哀:该篇是闺怨诗,也可能借此“讽君”。
14、七哀作为一种乐府新题,起于汉末。
15、2、流光:洒下的月光。
16、3、余哀:不尽的忧伤。
17、4、宕(dàng)子:荡子。
18、指离乡外游,久而不归之人。
19、5、逾:超过。
20、6、独栖(qī):孤独一个人居住。
21、7、清:形容路上尘。
22、浊(zhuó):形容水中泥。
23、“清”、“浊”二者本是一物。
24、8、浮:就清了。
25、沉:就浊了。
26、比喻夫妇(或兄弟骨肉)本是一体,如今地位(势)不同了。
27、9、逝:往。
28、10、君怀:指宕子的心。
29、良:很久,早已。
30、作者简介:曹植(192-232),字子建,沛国谯(今安徽省亳州市)人。
31、三国曹魏著名文学家,建安文学代表人物。
32、魏武帝曹操之子,魏文帝曹丕之弟,生前曾为陈王,去世后谥号“思”,因此又称陈思王。
33、扩展资料:首两句“明月照高楼,流光正徘徊”运用了“兴”的手法带出女主角的背景:明月高照,思妇独倚高楼,对影自怜,思念远方的夫君。
34、由明月,流光,高楼,徘徊,引起联想,思妇月夜难寐念良人,典型的“兴”的表达方式。
35、次两句“上有愁思妇,悲叹有余哀”运用了“赋”的表达方法,承接上两句直接点出本诗的主角——愁思妇的情怀——悲叹和哀伤,因为思念良人而不得见,甚至音讯亦不能通。
36、这是典型的白描手法即“赋”的表达方法。
37、第五六句“借问叹者谁,言是客子妻”也是以“赋”的方法来表达的,但是以问答的方式来达到“赋”的表达效果的:“请问楼上唉声叹气的是谁?回答说是异地客旅者的妻子。
38、”直截了当,干脆利落,明白如话。
39、第七八句“君行逾十年,孤妾常独栖”承接上文,继续以“赋”的手法表达。
40、思妇诉说她的孤独和寂寞:“夫君已远行在外超过十年了,我只好孤清地独自栖居。
41、”透过思妇的诉说进一步描述思妇的哀叹,非常直接。
42、第九十句“君若清路尘,妾若浊水泥”运用了“比”的手法进一步表达思妇的哀怨情怀。
43、将夫君比喻为路中的清尘,将自己比喻为污浊的水和泥,喻意两人相差太远,难以融合在一起,也比喻夫君高高在上,对己不屑一顾,自己卑微在下,不能攀附,非常悲哀。
44、第十一十二句“浮沉各异势,会合何时谐”承接上文,同时以“比”和“赋”的手法表达思妇的哀怨情怀。
45、清尘是浮的,水泥是沉的,浮沉所处的位置是不同的,因而和合在一起的机会是渺茫的。
46、浮沉是比喻,点描出不能谐和的悲哀。
47、第十三十四句“愿为西南风,长逝入君怀”是运用了“比”的手法表达思妇的心志。
48、思妇见弃,不单不以怨报之,反而愿意牺牲自己:“可以的话,我愿意化作西南风,在人间消失而进入夫君的怀抱中!”思妇对夫君何等的忠诚和忠贞!为了得见夫君,不惜将自己比喻为西南风,化入君怀!第十五十六句“君怀良不开,贱妾当何依”运用了“赋”的方法表达思妇被冷待的遭遇和情怀。
49、思妇很了解夫君的性情,超过十年了,音讯全无,“夫君的胸怀早已不向我开放了,我还有什么可依靠的呢?”哀怨之情,直透长空。
50、这两句的表达非常直接,正是“赋”的典型手法。
51、本诗通篇表面上描写思妇诉说被夫君遗弃的哀怨情怀,实际上暗喻自己被长兄疏远排斥的苦闷和郁抑,这是另一种意义上运用了“比”的表达方法,这是诗人更深层的自况自喻。
52、参考资料来源:百度百科——七哀诗 (三国曹植诗作)。
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